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帅哥:zhaoshu912



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Post By:2010/7/10 19:03:32
[tag]自私[/tag]16楼
我认为,自私、恶、善是人的本性。此文谈谈自私。自私也叫私心。人人都有自私心理,集体和国家也有自私心理。人人都有公心,集体和国家更有公心。私心和公心经常斗争或者说时刻斗争。自私和公、公心是相对而言的,自私和公、公心是矛盾的两个方面。自私本身也存在矛盾的两个方面,即存在正当(合理)的自私和非正当(不合理、过度、极端)的自私。二者的区别在于是否损害他人、集体、国家、人类的利益。不损害他人、集体、国家、人类的利益的自私就是正当的自私;损害他人、集体、国家、人类的利益的自私就是非正当的自私。人如果没有正当的自私心理的话,就无法生存发展,就会灭亡 。要想完全消灭或者说彻底消灭自私心理的观点是错误的。这就是说,不能全盘否定自私,要对自私进行一分为二的分析。人的正当的自私是为了满足自己的合理的正当的需求,人的正当的自私心理付诸行动不会损害他人、集体、国家或人类的利益。人的非正当的自私是为了满足自己的不合理的不正当的需求,是为了获得或掠夺不属于自己的东西或利益,即想获得或掠夺不应当得到的东西或利益,并付诸了行动。人的非正当的自私心理付诸行动就会损害他人、集体、国家或人类的利益。正当的自私心理膨胀可以变成非正当的自私心理。非正当的自私心理及其行动属于恶的范畴。集体、国家是由人组成的,其也有正当的自私心理和非正当的自私心理。国家的正当自私心理付诸行动不会损害别国的利益。国家的非正当自私心理付诸行动会损害别国的利益,也就是损人利己。主要表现在侵略别国、占领别国领土、掠夺别国资源和财物、欺压别国、霸权主义、单边主义、核讹诈、国家恐怖主义、侵害别国的利益或名誉等方面。 赵恕 2008-12-16(我不使用“大公无私”一词,只使用“公”、“公心”、“为公”、“克己奉公”等词语。)
[原帖] 李书进 2008-12-13 23:11
正当与否和人性没关系,只是在自私的实现过程中出现当时环境条件下的超越道德的行为。
赵跃 发表于 2008-12-16 11:13 回复
17楼
我认为,人的思想是在生活过程中逐渐形成的。人的大脑就像电脑的“硬盘”,没安装“软件”的时候它是一片空白,安装了“软件”就有了电脑的功能。“软件”是多种多样的,给电脑安装不同的“软件”电脑也就具有了不同的功能。人的大脑与大脑的“硬盘”大体相同,只是所安装的“软件”不同而已。
人们在日常生活中接触、学习到各种不同的事物和知识,于是就在人的大脑中形成了固定的思维程序。在遇到事件的时候,大脑中的记忆程序就会发挥作用,让人知道应该如何处理问题。人掌握的正确的知识越多,他的思想就越丰富,处理问题的能力也就越强。这一点与电脑完全相同。
人的分析能力是由其大脑中储存的有效知识的数量来决定的。储存的知识越丰富,分析能力就越强。否则相反。当然,如果在人的大脑中储存了很多的“病毒”,那么人在思考问题的时候就会出现错误,就会出现病态的思想结果。电脑如此,人脑同样如此。
在人的大脑中装上了资本主义市场经济的程序,他就不会去以社会主义计划经济的角度去思考问题。对于其它学问来讲同样如此。教育过程就是在人的大脑中输入程序的过程,输入了道德程序他就大公无私,输入了自私自利的程序他就会形成人性本来自私的观念。
所谓“学问”就是知识,但它有真知识与伪知识的区别。伪知识是“病毒”,需要加以识别。为什么“外国人能思想到的东西,中国人为什么就不能思想到呢?”,因为中国人的知识没有外国人丰富。
电脑与人脑的区别在于,电脑自己不能控制自己,需要人来控制,而人脑自己可以控制自己,可以通过自己的经验记忆去分析问题。人们在生活中不断接各种不同事物,在大脑中不断储存新的程序,于是也就不断产生出各种不同的新思想。

赵跃 发表于 2008-12-16 11:16 回复
18楼
我认为不同的人性是在不同的生存环境中形成的。《三字经》中的“人之初,性本善”和现在市场经济所推崇的“人性自私”都是片面的。实际情况应该是:人生本无性,环境(社会)造就之。“本性”一词指的应该是后来已经形成的品性,而不是品性形成之前的原始品性。
动物在大自然中是野性的,因为大自然的生存环境极其残酷。但是,在人类的饲养下动物的野性就有了极大的改变,因为人类给了它一个舒服的生存环境。对于人的品性来讲同样如此。在暴力、残酷、自私等恶劣的生存环境(比如市场经济)中就会形成残忍和自私的人性,而在和谐、团结的良好生存环境(比如计划经济)中就会形成大公无私和助人为乐的善良人性。
要改变人性就要改变人的生存环境。生存环境舒适了,人的品性自然就柔和了。你帮别人,一人为大家,别人帮你,大家为一人,——失去小自我,拥有全人类,这才是人类品性改善的最高境界。
人类社会是一个群体社会,需要通过公共道德将人们团结起来,而不是利用利己之心将人们离心离德。团结的力量大于分散的力量,这一点在人类的所有活动中都得到了证明。

赵恕 发表于 2008-12-17 6:51 回复 删除 修改
19楼
人性包括自私、恶、善三个方面。自私分为正当自私和非正当自私。人性是天然的,不是在不同的生存环境中形成的。在不同的生存环境中自私、恶、善三个方面会发生变化,也就是说,人性有可塑性,不是一成不变的。不同的生存环境对人性有促进作用或促颓(也可以说促退)作用。社会对人性的变化具有很大的影响力。教育对善良人性的塑造有很大的促进作用。你对社会对人性的变化具有很大的影响力论述得很深刻。咱两人的观点分歧在于人性是不是天然的,另一个分歧是自私本身是否存在矛盾的两个方面,实质上是存在不存在合理自私、正当自私的问题。赵树008-12-17
[原帖] 赵跃 2008-12-16 11:16
我认为不同的人性是在不同的生存环境中形成的。《三字经》中的“人之初,性本善”和现在市场经济所推崇的“人性自私”都是片面的。实际情况应该是:人生本无性,环境(社会)造就之。“本性”一词指的应该是后来已经形成的品性,而不是品性形成之前的原始品性。
动物在大自然中是野性的,因为大自然的生存环境极其残酷。但是,在人类的饲养下动物的野性就有了极大的改变,因为人类给了它一个舒服的生存环境。对于人的品性来讲同样如此。在暴力、残酷、自私等恶劣的生存环境(比如市场经济)中就会形成残忍和自私的人性,而在和谐、团结的良好生存环境(比如计划经济)中就会形成大公无私和助人为乐的善良人性。
要改变人性就要改变人的生存环境。生存环境舒适了,人的品性自然就柔和了。你帮别人,一人为大家,别人帮你,大家为一人,——失去小自我,拥有全人类,这才是人类品性改善的最高境界。
人类社会是一个群体社会,需要通过公共道德将人们团结起来,而不是利用利己之心将人们离心离德。团结的力量大于分散的力量,这一点在人类的所有活动中都得到了证明。

赵跃 发表于 2008-12-18 8:24 回复
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